لكفار مكة ، وتهديد لكل ظالم . أخبرنا الشيخان أبو القاسم أحمد بن عبد اللّه بن عبد الصمد العطار ، وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن روزبة الصوفي البغداديان قالا : أخبرنا عبد الأول بن عيسى ، أبنا عبد الرحمن بن محمد ، أبنا عبد اللّه بن أحمد ، أبنا محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، ثنا صدقة بن الفضل ، أبنا أبو معاوية ، ثنا [ بريد ] « 1 » بن أبي بردة ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن اللّه يملي للظالم ، حتى إذا أخذه لم يفلته . ثم قرأ : وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ » « 2 » . وأخرجه مسلم أيضا عن محمد بن عبد اللّه بن نمير ، عن أبي معاوية . قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ إشارة إلى ما قص اللّه تعالى من قصص الأمم الهالكة وأخذهم لَآيَةً لعبرة وعظة لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ لأنه ينظر إلى الأخذ الشديد الذي أخذهم اللّه تعالى به ، فيستدل بعظمه على عظم ما توعدهم به من العذاب في الآخرة ، فيكون له عبرة وتذكرة ، وباعثا على خشية اللّه ، ونحوه : إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى [ النازعات : 26 ] . قوله تعالى : ذلِكَ إشارة إلى يوم القيامة ، المدلول عليه بقوله : عَذابَ الْآخِرَةِ . يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ رفع « الناس » باسم المفعول الذي هو « مجموع » برفع

--> ( 1 ) في الأصل : سفيان . والمثبت من الصحيحين . وانظر ترجمته في : سير أعلام النبلاء ( 6 / 251 - 252 ) . ( 2 ) أخرجه البخاري ( 4 / 1726 ح 4409 ) ، ومسلم ( 4 / 1997 ح 2583 ) .